• son ralliement à l’interventionnisme fin 1914 (et son expulsion du Parti socialiste italien) ;
• l’expérience du front et son abandon de la lutte des classes autour de 1917 ;
• la fondation des Faisceaux de combat en mars 1919.

Le fait de la guerre, inévitable, immense, catastrophique, constitue donc pour « l’homme qui cherche » un détonateur, puis un creuset transformatoire.  L’expérience de la tranchée, le spectacle de la collaboration vitale entre hommes de toutes provenances géographiques, économiques, culturelles et sociales, le conduit à rejeter la lutte des classes et la révolution au profit d’un pacte unissant tous les producteurs autour du drapeau national, face à un ennemi d’un nouveau type : le parasite.
La  guerre semble également avoir éveillé, ou plutôt réveillé en lui un patriotisme bien réel, et naturel en réalité, chez un individu pétri de culture classique, adorateur du Risorgimento et de la Commune de Paris — expérience à la fois socialiste et nationale, en résistance contre l’exploitation et la menace étrangère —, et fervent promoteur de la cause des Nationalités.

C’est donc un homme profondément changé qui revient à la société civile. Pleinement convaincu d’avoir été consacré comme le vainqueur moral de l’après-guerre pour son choix interventionniste, dès novembre 1918, Mussolini n’a plus qu’une obsession : transformer la victoire militaire de la Grande Guerre en succès politique.

Dans les mois qui suivent l’armistice, néanmoins, aucune de ses nombreuses initiatives ne semble vouloir porter de fruits. La fondation des Faisceaux de combat en mars 1919, autour desquels devait se constituer un grand front de la gauche interventionniste unie en mesure de bloquer l’avancée des socialistes et d’imposer la rénovation institutionnelle du pays, est, elle aussi, un échec, qui se transforme en désastre aux élections législatives de novembre 1919.

À cet instant précis, le futur Duce envisage l’abandon de la politique. Comme tous les hommes de son temps, il ne peut avoir conscience qu’il vient de jeter, en réalité, les toutes premières bases de l’expérience totalitaire encore à venir.

344 pages, notes, index ; préface de Frédéric Le Moal – ISBN : 978-2-9550225-5-9

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• Un extrait du premier chapitre
• Le plan détaillé de l’ouvrage

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Dans cette étude (172 pages), Cristiano Dognini et Ilaria Ramelli explorent les aspects culturels, économiques et religieux de la rencontre entre la civilisation classique et l’Inde, avant d’aborder plus spécifiquement la question de la diffusion de la prédication chrétienne dans le sous-continent. Les auteurs recoupent de manière systématique les sources classiques et patristiques avec les découvertes de l’archéologie, les acquis de la science moderne mais aussi avec les traditions préservées par les chrétiens de saint Thomas du sud de l’Inde. Ils parviennent ainsi à reconstituer méthodiquement, depuis les prédécesseurs d’Alexandre jusqu’à l’époque constantinienne, les différentes phases d’un processus d’échanges culturels complexe que l’historiographie moderne a trop souvent sous-estimé et cherché à limiter au seul champ économique. L’ouvrage étudie également la question de la réception des textes chrétiens par l’Inde antique, à travers l’analyse de textes tirés des traditions hindoue et bouddhiste. S’il ne doit ressortir qu’une certitude de cette étude, c’est que les termes occidentaux et orientaux de l’écoumène antique étaient bien plus proches qu’on a voulu le croire.

Pour l’originalité de sa réflexion et l’extrême rigueur de sa démonstration, Les Apôtres en Inde dans la patristique et la littérature sanscrite a reçu le Prix Auguste Pavie 2017 de l’Académie des Sciences d’Outre-mer.

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• Un extrait du chapitre 2
• Le plan détaillé de l’ouvrage

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94 pages, 1 carte, notes, bibliographie et index – ISBN : 978-2-9550225-2-8

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• Le chapitre 1 dans son intégralité : « Valentinien Ier et le choix de l’Occident »
• Le plan détaillé de l’ouvrage

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Les chrétiens et l’Empire romain est une très belle synthèse (228 pages) qui remet à plat la nature des rapports entre le pouvoir impérial et la nouvelle religion. L’alternance entre phases de persécution et phases de tolérance ou de bienveillance est ici clairement détaillée, la chronologie précisée. Le vaste matériel sur lequel s’appuie l’auteur (œuvres littéraires païennes et chrétiennes, correspondance, chroniques, textes juridiques, etc…) montre que la perception du christianisme par Rome est avant tout un fait religieux et relève en premier lieu de la « politique de l’État vers le divin ».

Les empereurs, dans leur fonction de garants de la pax deorum, doivent composer avec les pressions d’une cour instable et hétérogène, avec les inquiétudes du Sénat, ou les explosions de colère de lointaines provinces. Marta Sordi analyse leur attitude. Tour à tour, ils se montrent prudents arbitres, à l’image du Trajan de la correspondance avec Pline, persécuteurs contraints, comme Marc Aurèle ou Dioclétien, bourreaux volontaires, comme Dèce ou Galère, ou sympathisants, comme les Sévères ou Gallien.

Autant d’hommes et d’étapes, nous explique l’auteur dans la seconde partie, qui composent une trame unique : celle de l’inévitable rapprochement entre les deux premiers vrais universalismes de l’Histoire.

Cet ouvrage de référence, inédit en France, a déjà connu quatre éditions en Italie. Pour sa première parution chez nous, il a été augmenté d’une bibliographie et d’un index, indispensables outils de travail de l’étudiant et du chercheur.

228 pages, notes, index, bibliographie — ISBN : 978-2-86589-035-4

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• Un extrait tiré du chapitre 5
• Le plan détaillé de l’ouvrage

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L’auteur convoque toute l’abondance archéologique (bractéates, armes, orfèvrerie…) et la confronte de manière systématique à une multitude de sources : Tacite, César, Ammien Marcellin, Saxon le Grammairien, les scaldes, la colonne Trajane, l’art triomphal des Romains ou leurs stèles funéraires viennent tour à tour éclairer les hypothèses récentes comme les antiques clichés afin de donner corps à la figure de ces prodigieux combattants.

Pour Michael Speidel, les Germains ont maintenu en époque historique les pratiques guerrières immémoriales des Indo-européens, que les autres peuples avaient oubliées ou rejetées durant leur transition vers la civilisation. Et pourtant, dès le Haut Empire, Rome elle-même, incarnation exemplaire de la guerre rationnelle, se convertit progressivement aux pratiques des Germains, et finit par remettre entre leurs mains son entière défense. C’est, pour l’auteur, la dernière victoire du guerrier sur le soldat.

Cette édition française a bénéficié de la précieuse contribution du professeur Yann le Bohec, qui a assuré la relecture et la validation scientifique de la traduction, et lui a fourni une mise à jour bibliographique.

304 pages, 54 figures, notes, bibliographie et index – ISBN : 978-2-9550225-3-5

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• Un extrait sur les guerriers-loups
• Le plan détaillé de l’ouvrage

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